袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。著有《海叟集》4卷。
我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。
奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天，至今天色尚依然。云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。而乃上典谟，下风史。
民伪兹，圣人死。东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。
岂若太古三民，不相往来而已。祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。
管城子，舍此石而不可得。又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。
禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。
我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
世乱占遯爻，入山斯可喜。
况守先畴旧，庐墓聚于此。
往岁窜海角，相公对拊髀（瞿文慎公）。
余羡倦知翁，劫罅伏乡里。
出诵唱酬作，亦验隐居美。
其地奥而旷，繁花竹楩梓。
上冠霞峰台，下环玉带水。
闲身杂豚犊，课耕供祭祀。
何堪变愈亟，杀声沸两耳。
翁踵作流人，曲江已前死。
局蹐庇一椽，吟鬓换星晷。
眼穿不获归，烽隧暗南纪。
飞梦亦吹残，慰情留画纸。
汪生笔夺真，卧起墨云里。
吾侪等飘梗，有命笃行李。
期予织屦山，回戈雪国耻。