（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
两仪分乾坤，阴阳至理存。生而为夫妇，肇始重人伦。
常变不逾节，死生安足论。所以性天在，海陬协平均。
为妇全其节，为女孝于亲。捐躯临患难，就义得归真。
我长苕霅间，趋庭时有闻。阐幽扬毅魄，发显表贞魂。
烽火十数载，姓氏忽焉泯。太岁在癸酉，招我有白云。
片片起古洞，道义为之根。善哉顺地道，雅与德为邻。
惜历红羊劫，名半萎灰尘。父母斯土者，臭味幸同群。
遗轶承残简，耆老徵献文。隋宋迄今日，千百会纷纭。
曰贞烈节孝，大书列四门。仅以贤寿著，未敢与明禋。
我作姓氏考，体例藉披陈。次年一阳至，享祀升苾芬。
刲羊中堂屋，神兮降悽焄。父老乐皞皞，妇孺话欣欣。
仪成礼未毕，有客情致殷。叹自兵乱后，大义多沈湮。
夫妇之道苦，阴霾阳不振。或以中道绝，或以末路分。
志气浸浇薄，非皆由贱贫。廉耻丧习惯，非皆忘旧恩。
怛然闻斯语，使我额蹙频。秉彝好懿德，善良今其熏。
敬为叙此意，敢告未亡人。